مشاركة عن ( كتاب البخلاء )

[MAHMODKING]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أردت بهذه الموضوع إعلامكم بأني أنهيت قراءة الكتاب ولله الحمـد

وأردت ان أشارك بالمسابقة

ولكن لدي بعض الإستفسارات قبل ذالك

هل سوف يتم طرح الاسئلة مباشرة من وضعي للموضوع ام سوف يكون هنالك وقت محدد ؟

وما هي جوائز هذه المسابقة وما مقدارها ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[moo3aaz]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الغالي MAHMODKING

أرجو أن تكون قد إطلعت على آلية الإشتراك بمسابقة (( القراءة .. نافذتي على العالم ))

للإطلاع عليها مـــــن هنـــــــــا

وأسئلتك هي على الشكل التالي :

1 - ما الذي قاله طاهر الأسير في الروم

2 - لخص قصة الحزامي

بالتوفيق لك

وأرجو أن تكون من الفائزين

[MAHMODKING]

جواب السؤال الأول

طاهر الأسير قال: ومما يدل على أن الروم أبخل الأمم، فأنك لا تجد للجود في لغتهم اسماً.
وإنما يسمى الناس ما يحتاجون إلى استعماله. ومع الاستغناء يسقط التكلف.



جواب السؤال الثاني

نوادر الحزامي في كتاب البخلاء


تعريف الحزامي

هو أبو محمد الحزامي، عبد الله بن كاسب، كاتب مويس، وكاتب داود بن أبي داود، فإنه كان أبخل من برأ الله، وأطيب من برأ الله. وكان له في البخل كلام.



قصته مع كساء الجاحظ .. فقال الجاحظ عنه :

وإنه رآني مرة في تشرين الأول، وقد بكر البرد شيئاً. فلبست كساء لي قومسياً خفيفاً، قد نيل منه. فقال لي: ما أقبح السرف بالعاقل، وأسمج الجهل بالحكيم! ما ضننت أن إهمال النفس وسوء السياسة بلغ بك ما أرى! قلت: وأي شيء أنكرت منا منذ اليوم؟ وما كان هذا قولك فينا بالأمس. فقال: لبسك هذا الكساء قبل أوانه. قلت: قد حدث من البرد بمقداره. ولو كان هذا البرد الحادث في تموز وآب لكان مناسباً لهذا الكساء. قال: إن كان ذلك كذلك، فاجعل بدل هذه المبطنة جبة محشوة؛ فإنها تقوم هذا المقام، وتكون قد خرجت من الخطأ. فأما لبس الصوف اليوم، فهو اليوم غير جائز.
قلت: ولم؟ قال: لأن غبار آخر الصيف يتداخله، ويسكن في خلله. فإذا أمطر الناس، وندى الهواء، وابتل كل شيء، ابتل ذلك الغبار. وإنما الغبار تراب، إلا أنه لباب التراب. وهو مالح، ويتقبض عند ذلك عليه الكساء ويتكرش؛ لأنه صوف، فينضم أجزاؤه عليه، فيأكله أكل القادح، ويعمل فيه عمل السوس. ولهو أسرع فيه من الأرضة في الجذوع النجرانية! ولكن أخر لبسه؛ حتى إذا أمطر الناس، وسكن الغبار، وتلبد التراب، وحط المطر ما كان في الهواء من الغبار، وغسله وصفاه، فالبسه حينئذ على بركة الله!



قولة في نعته بالبخيل فتحدث الجاحظ عنه:

وقلت له ذات مرة: قد رضيت بأن يقال: عبد الله بخيل؟ قال: لا أعدمني الله هذا الاسم! قلت: وكيف؟ قال: لا يقال: فلان بخيل إلا وهو ذو مال. فسلم إلى المال، وادعني بأي اسم شئت! قلت: ولا يقال أيضاً: فلان سخي إلا وهو ذو مال. فقد جمع هذا الاسم الحمد والمال، واسم البخل يجمع المال والذم. فقد أخذت أخسهما وأوضعهما.
قال: وبينهما فرق. قلت: فهاته. قال: في قولهم: بخيل، تثبيت لإقامة المال في ملكه. وفي قولهم: سخي، إخبار عن خروج المال من ملكه. واسم البخيل اسم فيه حفظ وذم، واسم السخي اسم فيه تضييع وحمد. والمال زاهر نافع، مكرم لأهله معز.



حديث الجاحظ في أحد المجالس عن الحزامي :

وكنا مرة في موضع حشمة، وفي جماعة كثيرة، والقوم سكوت، والمجلس كبير، وهو بعيد المكان مني. وأقبل على المكي وقال، والقوم يسمعون، فقال: يا أبا عثمان، من أبخل أصحابنا؟ قلت: أبو الهذيل. قال: ثم من؟ قلت: صاحب لنا لا أسميه. قال الحزامي من بعيد: إنما يعنيني! ثم قال: حسدتم للمقتصدين تدبيرهم، ونماء أموالهم، ودوام نعمتهم. فالتمستم تهجينهم بهذا اللقب، وأدخلتم المكر عليهم بهذا النبذ. تظلمون المتلف لماله باسم الجود، إدارة له عن شينه، وتظلمون المصلح لماله باسم البخل، حسدا منكم لنعمته. فلا المفسد ينجو، ولا المصلح يسلم.